روزنامه ی ژیار (شهرام شیخ اسمعیلی)

٭٭روزنامه ی ژیار (شهرام شیخ اسمعیلی)٭٭:
مکتب تحلیل گفتمان اسکس(٥)

ارنستو لاکلائو ( ۶ اکتبر ۱۹۳۵ – ۱۳ آوریل ۲۰۱۴)
نظریه‌پرداز و فیلسوف سیاسی آرژانتینی بود ،ازبنیانگذاران مکتب تحلیل گفتمانی اسکس است، او اغلب به عنوان مبتکر نظریه سیاسی پسا مارکسیستی توصیف می شود و به دلیل همکاری با شریک زندگی خود، شانتال موفه، به خوبی شناخته شده است .

ارنستو لاکلائو
در٦ اکتبر ١٩٥٣در شهر
بوئنوس آیرس کشور آرژانتین
و در١٣ آوریل ٢٠١٤ در سن ٧٨سالگی)
در شهر سویا در کشور اسپانیا از دنیا رفت
علایق اصلی او بیشتر حوزه ی سیاست هویت و مفهوم هژمونی از گرامشی اقتباس واین مفهوم را به گونه ای دیگر تحلیل وتفسیر نمود.
لاکلائو در حوزه ی اندیشه خود بیشتر متاثر از کسانی چون مارکس،گرامشی،راموس،آلتوسر،هابز باوم ، لاکان،دریدا،ویتگنشتاین،هوسرل،رورتی و سوسور می باشد.

و بر کسانی چون ژیژک،باتلر،کریچلی،ماشری،استاوراکاکیس،نوروال و اروژن
تاثیر گذار بود.
لاکلائو رشته تاریخ را در دانشگاه فلسفه و ادبیات بوئنوس آیرس خواند و در سال ١٩٦٤ با مدرک لیسانس فارغ التحصیل شد و در سال ١٩٧٧ دکترای خود را از دانشگاه اسکس دریافت کرد .
او از سال ١٩٨٦ به عنوان استاد نظریه سیاسی در دانشگاه اسکس استخدام شد، جایی که سال ها در برنامه تحصیلات تکمیلی در زمینه ایدئولوژی و تحلیل گفتمان راه اندازی نمود و همچنین مرکز مطالعات نظری در علوم انسانی و اجتماعی را تأسیس نمود و هدایت آن را بدست گرفت.
تحت مدیریت او، برنامه ایدئولوژی و تحلیل گفتمان چارچوبی پژوهشی برای توسعه یک نوع متمایز ومتفاوتی از تحلیل گفتمان بوجود آوردا که از نظریه پساساختارگرایی (به ویژه آثار سوسور و دریدا )،اندیشه پسا تحلیلی ( ویتگنشتاین و ریچارد رورتی) و روانکاوی (عمدتاً کار لاکان) برای ارائه تحلیلی بدیع از پدیده های سیاسی عینی، مانند هویت ها، گفتمان ها و هژمونی ها استفاده نمود. این جهت گیری نظری و تحلیلی امروزه به " مکتب تحلیل گفتمان اسکس" معروف است.
لاکلائو در طول زندگی حرفه‌ای خود به طور گسترده در بسیاری از دانشگاه‌ها در آمریکای شمالی، آمریکای جنوبی، اروپای غربی، استرالیا و آفریقای جنوبی سخنرانی کرد
لاکلائو در سال ٢٠١٤ بر اثر حمله قلبی در شهر سویل اسپانیا از دنیا رفت.


#شهرام_شیخ_اسمعیلی


https://t.me/sociologyzhyar


https://t.me/shahram_sheikhesmaeili

مکتب تحلیل گفتمانی اسکس(٦)
درچهارچوب مکتب اسکس،مرکز تحلیل ایدئولوژی وگفتمان بوجود آمد
تایک فضای فرا رشته ای متمایز ارائه دهد که در آن می توان به مطالعه سیستمی و انتقادی ایدئولوژی ها و گفتمان ها پرداخته می شود
مرکزبا چالش‌های اجتماعی، اقتصادی، فناوری و زیست‌محیطی بی‌سابقه‌ای روبرو است که توجه فوری و پاسخ‌های خلاقانه را می‌طلبد.
مرکز تحلیل ایدئولوژی و گفتمان (clDA) متعهد به مطالعه فرا رشته ای و سیستماتیک ایدئولوژی ها و گفتمان های معاصر و تأثیر آنها بر نهادها، جنبش ها و سیاست ها است.
ریشه مرکز در کار ارنستو لاکلائو، که یکی از شخصیت‌های بنیان‌گذار مرکز بود، و سایر اعضای مدرسه تحلیل گفتمان اسکس، دانشمندان منتقدی را گرد هم آورده است که مشکلات و وعده‌های کلیدی عصر کنونی را با استفاده از طیف وسیعی از انتقادات ارزیابی می‌کنند. و اصطلاحات توضیحی تحلیل.
این مرکز با مشارکت فعال اعضای خود در پروژه های تحقیقاتی، میزبانی سمینارها، بازدیدهای دانشگاهی و همکاری با سایر موسسات در بریتانیا و اروپا، تحقیقات، آموزش و عملکرد سیاسی را به هم پیوند می دهد
اعضای آن شامل کارکنانی از سایر بخش‌ها و مراکز دانشگاه، دانشجویان کارشناسی ارشد و دکتری مرکز و همچنین تعداد زیادی از دانشجویان دکترا، محققان اولیه شغلی، و دانشگاهیان مستقر هستند که در فعالیت‌های مرکز به‌عنوان دکترای مدعو یا اعضای مرکز شرکت می‌کنند.


#شهرام_شیخ_اسمعیلی


https://t.me/sociologyzhyar



https://t.me/shahram_sheikhesmaeili


مکتب تحلیل گفتمانی اسکس(٧)
مکتب تحلیل گفتمانی اسکس ،دغدغه دموکراسی دارد و بدنبال تحقق نوعی از دموکراسی است که به آن "دموکراسی رادیکال"می گویند
دموکراسی رادیکال نوعی از دموکراسی است که از گسترش برابری و آزادی ریشه ای حمایت می کند.
دموکراسی رادیکال به گسترش رادیکال برابری و آزادی توجه دارد ،و این ایده را که دموکراسی فرآیندی ناتمام، فراگیر، مستمر و بازتابی است،دنبال می کند
در دموکراسی رادیکال سه گونه متمایز دموکراسی وجود دارد که از سوی لینکلن دالبرگ بیان شده است، که آنها را می توان آگونیست، مشورتی و خودمختار نامید.
دیدگاه آگونیستی،رادیکال دموکراسی
اولین و برجسته ترین نوع دموکراسی رادیکال، دیدگاه آگونیستی است که در اثر لاکلائو و و موفه مطرح گردید.
دموکراسی رادیکال توسط ارنستو لاکلائو و شانتال موفه در کتاب"هژمونی و استراتژی سوسیالیستی : به سیاست دموکراتیک رادیکال" نوشته شده و در سال منتشر شد.
لاکلائو و موفه استدلال می کنند که جنبش های اجتماعی اگر می می خواهند تغییرات سیاسی واجتماعی ایجاد کنند، به استراتژیی از دموکراسی نیاز دارند
دارند که مفاهیم نئولیبرال و نئو محافظه کار را به چالش بکشد.
این استراتژی تعریف لیبرالیسم از دموکراسیرا گسترش می دهد، و مبتنی بر آزادی وبرابری است و تفاوت ها را هم در بر می گیرد
از نظر لاکلائو و موفه «دموکراسی رادیکال» به یک معنا«ریشه دموکراسی» است.
لاکلاو و موفه ادعا می کنند که دموکراسی لیبرال و دموکراسی مشورتی ، در تلاش برای ایجاد اجماع هستند ، و عقاید، نژادها، طبقات، جنسیت ها و جهان بینی های متفاوت را سرکوب می کنند.در جهان، در یک کشور، و در یک جنبش اجتماعی تفاوت‌های (تکثر) زیادی وجود دارد که در برابر اجماع مقاومت می‌کنند. دموکراسی رادیکال نه تنها تفاوت را می پذیرد، بلکه به مخالفت و تضاد وابسته است. بر اساس فرضیه لاکلائو و موفه که استدلال می کنند،قدرت سرکوبگر وجود دارد وروابطی که در جامعه وجود دارد و آن روابط ظالمانه است و باید نمایان شود، دوباره مورد مذاکره قرار گیرد و تغییر داده شود و با ایجاد دموکراسی حول اختلاف و مخالفت، روابط قدرت ظالمانه موجود در جوامع می‌تواند به منصه ظهور برسد تا بتوان آنها را به چالش کشید.



#شهرام_شیخ_اسمعیلی


https://t.me/sociologyzhyar


https://t.me/shahram_sheikhesmaeili

٭٭روزنامه ی ژیار (شهرام شیخ اسمعیلی)٭٭:
همراهان گرامی
از این به بعد بنا داریم مسیر کانال را مشخص تر نموده
و در چهار چوب خاصی
به بحث بپردازیم
از اینرو در نظر داریم
به معرفی
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

مکتب تحلیل گفتمان اسکس،
متفکران مکتب،چهارچوب پارادایمیک مکتب و نظریات مکتب
پرداخته شود

و بدینگونه نوشتار کانال
مسیر خاصی بیابد
لذا
با پیگیری مطالب کانال
و ارائه نقطه نظرات سازنده شما امیدواریم بتوانیم ،در معرفی این مکتب فکری موفقیت حاصل نماییم

#شهرام_شیخ_اسمعیلی


https://t.me/sociologyzhyar


https://t.me/shahram_sheikhesmaeili

مکتب تحلیل گفتمان اسکس(١)

مکتب تحلیل گفتمان اسکس، یا به سادگی «مکتب اسکس»، به نوعی از دانش‌ اشاره دارد که بر مبنای آثار
ارنستو لاکلائو و شانتال موفه
بنا شده است.
این پژوهش عمدتاً بر گفتمان‌های سیاسی مدرنیته متأخر با استفاده از تحلیل گفتمان، همچنین نظریه پساساختارگرایانه و روانکاوی ، همچون آنچه که در نظریات اندیشمندانی چون لاکان ، فوکو ، بارت و دریدا یافت می‌شود، تمرکز دارد
تحلیل گفتمان، دست‌کم باتوجه به مفاهیمی که بکار می گیرد، به دنبال «رفع و بی‌ثباتی» معانی پذیرفته‌شده زبان روزمره است، و اذعان دارد که چگونه گفتمان هژمونیک، ادعاهای به همان اندازه معتبر را در قبال پرسش زیر
👇
"چگونه میتوان قدرت را بایستی تمرین کرد؟"


#شهرام_شیخ_اسمعیلی


https://t.me/sociologyzhyar

https://t.me/shahram_sheikhesmaeili

مکتب تحلیل گفتمان اسکس(٢)

تاریخ مکتب تحلیل گفتمان اسکس را می توان در آثاربنیانگذاران رویکرد تحلیل گفتمان اسکس، ارنستو لاکلائو و شانتال موفه،پیداست؛و هردو دو نظریه‌پرداز سیاسی پسامارکسیست هستند، که چون دردهه١٩٧٠میلادی از تقلیل‌گرایی اقتصادی،سرخورده شدند، کوشیدند تا نظریه هژمونی گرامشی را تفسیر دوباره کنند تا نقش معنا و فرآیندهای آن را در نظریه گرامشی برجسته کنند.

کار این دواندیشمند را با توضیح خواستن و همذات پنداری در ایجاد هویت های سیاسی و در مفصل بندی و رسوب گفتمان های سیاسی و نظم های سلطه جویانه گفتمانی با صورت‌بندی پارادایمیک رویکرد تحلیل گفتمانی اسکس و نوآوری‌های مفهومی متفاوت این مکتب را می‌توان در کتاب معروف" هژمونی و استراتژی سوسیالیستی" نوشته لاکلائو و موفه یافت؛این کتاب اولین بار در سال ١٩٨٥انتشار یافت و در آثار بعدی این دو اندیشمند(لاکلائو و موفه )انعکاس یافت



#شهرام_شیخ_اسمعیلی


https://t.me/sociologyzhyar



https://t.me/shahram_sheikhesmaeili

مکتب تحلیل گفتمان اسکس(٣)

تاسیس مکتب تحلیل گفتمان اسکس،با
توسعه و گسترش رویکرد لاکلائو و موفه بعنوان ستون فقرات برنامه آموزشی دوره ی تحصیلات تکمیلی در چهارچوب ایدئولوژی و تحلیل گفتمان لاکلائو در دانشگاه اسکس در اوایل دهه ١٩٨٠میلادی در دانشگاه پایه ریزی گردید، و فرصتی فراهم نمود تا از همان ابتدا،در چهارچوب این برنامه آموزشی بسیاری از دانشجویان کارشناسی ارشد و دکترا را از سراسر جهان،به ویژه از کشورهایی آرژانتین، مکزیک، یونان، دانمارک، اسپانیا، ایالات متحده و بریتانیا به سوی خود جذب کرد و بسیاری از پایان نامه های دکترا نظریه گفتمان لاکلائو و موفه را بیشتر گسترش می دهند و آنها در مواردی تحلیل تجربی به کار می گیرند، از آن زمان تاکنون توسعه یافته وتکمیل شده اند
در راستای هدف فعالیت‌های مرکز مطالعات نظری در علوم انسانی و اجتماعی، توسط لاکلائو در دانشگاه اسکس راه اندازی شد (و اکنون توسط آلتا نوروال و دیوید هوارث مشترکاً مدیریت می‌شود)، همچنین به عنوان مرکزی برای این مکتب فکری نمود یافته و عمل می کند.
فارغ‌التحصیلان این مکتب اکنون در دانشگاه‌های بسیاری از نقاط جهان استخدام می‌شوند، در حالی که خود این برنامه توسط سه نفر از کارکنان اسکس اداره می‌شود: آلتا نوروال ، دیوید هوارثث و جیسون گلینوس،مدیریت می شود ،اما همه دانشجویان دکترای سابق لاکلائو و دانشگاهیان مرتبط با این مکتب یک شبکه جهانی در ایدئولوژی و تحلیل گفتمان راه اندازی کرده اند، که یک کانال ارتباطی در فضای مجازی راه اندازی کرده اند که بین 203 عضو ثبت شده دارد،که کنفرانسی جهانی در ایدئولوژی و تحلیل گفتمان را سازماندهی وافتتاح نمودند که از هشتم تا دهم سپتامبر ٢٠٠٨ در دانشگاه روسکیلد ، دانمارک، باسخنرانی ارنستو لاکلائو به عنوان سخنران اصلی افتتاح شد.
در آغاز سال٢٠٠٠میلادی مجموعه‌ای از مونوگراف‌ها، مجموعه‌های ویرایش‌شده، و کتاب‌های درسی توسط اعضای گروه، که برخی از آنها بر اساس تحقیقات دکتری انجام‌شده در این برنامه، منتشر شد و کار گروه را رونق بخشید. از آنجایی که این گروه در جامعه دانشگاهی به رسمیت شناخته شده است، شروع به گنجاندن مطالب آموزشی آن در حوزه تحلیل گفتمان در کتاب‌های درسی و در این حوزه توسط محققان مستقل منتشر شده است.
در نتیجه همه این تحولات، هویت متمایز مکتب و خروجی تحقیقات آنها به تدریج پروسه ی نامگذاری مکتب با هویت متمایز را آغاز کرد.
از سال ٢٠٠٣ به بعد، زمانی که منتقدان می خواستند به کارهای اعضای مکتب اشاره کنند، از عبارت «مدرسه اسکس» استفاده می کردند.

#شهرام_شیخ_اسمعیلی

https://t.me/sociologyzhyar


https://t.me/shahram_sheikhesmaeili

مکتب تحلیل گفتمان اسکس(٤)

سنت های نظری مؤثر بر موفه و لاکلائو را عمدتاً زبان شناسی سوسوری ، روانکاوی لاکانی و ساختارشکنی دانست .
مدرسه اسکس، تحقیقات اعضای خود را در چهارچوب رویکرد خاصی محدود نمی کند، زیرا هر کدام از اندیشمندان این مکتب به طور مستقل رویکرد خود را توسعه می دهند،با این حال در مواردی، چارچوبی سست را ارائه می کند که در آن بسیاری از مداخلات نظری و سیاسی می توانند شکوفا شوند و دیدگاه اصلی لاکلائو و موفه را غنی کنند.

ازاعضای برجسته مکتب تحلیل گفتمان اسکس را می توان از
ارنستو لاکلائو
شانتال موفه
آلتا نوروال
دیوید هاوارث
جیسون گلینوس
یانیس استاوراکاکیس
الیور مارچارت
جیکوب تورفینگ
توربن بیچ دیربرگ
سباستین باروس
الخاندرو گروپو
مارتین نونهوف

می توان نام برد
که در نوشتار های آینده بیشتر این اندیشمندان را معرفی خواهیم نمود

#شهرام_شیخ_اسمعیلی


https://t.me/sociologyzhyar



https://t.me/shahram_sheikhesmaeili

گفتمان سیاسی اصطلاحی گستره دامن،چند وجهی وبا تعریف های متفاوتی است.گفتمان مجموعه ای از مفاهیم،انگاره ها،ایستارها ،اصطلاح ها ومعانی را یکپارچه کرده وپهنه ای بسیط، از ادبیات وزبان شناسی تا جامعه شناسی ،علوم سیاسی،علوم رسانه وارتباطات،روانشناسی وفلسفه ودیگر حوزه های علوم انسانی را پوشش می دهد.به گفته فرکلاف،این اصطلاح به کل فرایند تعاملی اشاره داشته ومتن (در معنای اخص وبه معنای نوشتار )تنها بخشی از آن است.در این معنا متن به مثابه یک پهنه وسیع وفراخ استوار بر هویت ومعنا تصورمی شود که تنها دربردارنده نص ونوشتار نیست.گفتمان به منزله ی شیوه های فراگیر وفهم جهان است که در سطح واژگان وفراتر از آن صورت بندی می شود .امر گفتمانی را می توان به مثابه یک شمشیر دولبه برای فهم ،اظهار وتوجیه قدرت ودانش (ونیز موضوع شناخت ومعرفت)وهمین طور مقاومت و وجه انتقادی (حتی در مقام ایده ای برای رهایی،رستگاری یا نجات)بکاربرد.
در این میان،گفتمان سیاسی که در اندراج ویژه با گفتمان (وامر)اجتماعی فهم می شود ،مقوله ای کانونی است.ون دایک برآن است که مفهوم تحلیل گفتمان سیاسی تا اندازه ای فراوانی مبهم وپیچیده است.معمول ترین تفسیری که می توان از آن ارائه داداین است که تحلیل گفتمان سیاسی بر تحلیل ((گفتمان سیاسی))تمرکز دارد؛اگرچه ما همچنان باید تعیین کنیم که کدام گفتمان سیاسی وکدام گفتمان غیر سیاسی است