روزنامه ی ژیار (شهرام شیخ اسمعیلی)

🌏🌏 سرشت امر سیاسی و سیاست

✍ شهرام شیخ اسمعیلی

بخش٢

🌏 بر پایه ی خوانش و #نقد_لئو_اشتراوس_از_رهیافت_اشمیت با توجه به این واقعیت که در عصر حاضر #دولت ،به منزله یک صورت سیاسی -اجتماعی نهاد یافته و مستقر ،بیش از گذشته قابلیت زیر سوال رفتن را پیدا کرده ،#درک_دولت نیاز به مبنایی رادیکال تر دارد ؛ارائه ی ساده و مقدماتی از چیستی مبنای دولت و امر سیاسی،این بدان دلیل است که #مفهوم_دولت، #مفهوم_امرسیاسی را در #پیش_فرض خود دارد .در همین راستا #فوکویاما نیز معتقد است #پیش_از_عصر_مدرن سکولارترمان ،بدیهی ترین و اصلی ترین کیان و منبع قوانین عادلانه بیرون از نظم سیاسی ،#منبع_دینی_بوده است ؛اما قوانین مبتنی بر دین تنها در صورتی می توانست به عنوان منبع اجبار و فشار روی حاکمان به شمار بیاید که یک اقتدار دینی مستقل از اقتدار سیاسی ساخته می شد .#اگر_صاحبان_اقتدار_دینی به صورتی ضعیف سازمان دهی و تدبیر می شدند ،اگر دولت دارایی های آن ها،به کارگیری و استخدام و اخراج کشیش ها را کنترل می کرد ،در این صورت احتمال بیشتری وجود داشت که #قانون_دینی ، #اقتدار_سیاسی را بیش از این که محدود کند، #تقویت_کند.وی این موضوع را #در_عصر_پسامدرن کنونی پیچیده تر نیز می داند و بر این اساس شاید نتوان ارتباط میان #امر/#اقتدار_سیاسی، #امر/ #اقتدار_اجتماعی و #امر/ #اقتدار_دینی(ویا قدسی)را چندان ساده سازی کرد.


🌏 #شانتال_موفه تا اندازه ی فراوانی #مخالف رویکرد کسانی همچون #کارل_اشمیت درباب گزینش صورتبندی معیار ومبنای رابطه ی دوست/دشمن به عنوان زمینه و کانون امرسیاسی است ؛ #موفه_امرسیاسی_را_به_عنوان_بعد_آنتاگونیسم_توصیف_می_کند_که_ذات_روابط_انسانی_است.

🌏 #موفه_بر_طبیعت_و_ذات_اگونستیک_و_آنتاگونیستیکی_مندرج_در_سرشت_این_ماهیت_و_روند_تاکید_می_کند.

🌏 #امرسیاسی_را_در_معنای_مورد_نظر_موفه نمی توان به نهاد خاصی محدود کرد یا به عنوان سازنده ی عرصه یا سطح خاصی از جامعه (یا امر اجتماعی)تجسم کرد.

🌏 #امرسیاسی را باید به منزله ی بعدی درک کرد که اختصاصی (و #در_حقیقت_برساخته_ی) هرجامعه ی انسانی بوده و #وضعیت_و_شرایط_اونتولوژیک_ما_را_تعیین_می_کند.
برخلاف بزرگانی چون #هانا_آرنت که ظاهرا #میان_سیاست_و_امرسیاسی_تمایز_جدی_قائل_نمی_شوند ،چنانکه #موفه بیان می دارد #علوم_سیاسی_با_حوزه_ی_تجربی_سیاست سروکار دارد و #نظریه_سیاسی_قلمرو_فیلسوفان و نظریه پردازانی است که نه واقعیت ها و هست های #سیاست ،بلکه ذات ،سرشت و ماهیت #امرسیاسی را واکاوی می کنند.

🌏 از دید #موفه اگر بخواهیم چنین تمایزی را به شیوه ای فلسفی بیان کنیم ،می توانیم و اصطلاحات #مارتین_هایدگر را وام بگیریم که می گوید #سیاست_به_سطح_اونتیک اشاره می کند .این بدان معناست که سطح اونتیک به پراکتیس های گوناگون سیاست غالب می پردازد در حالی که #سطح_اونتولوژیک شیوه هایی را مد نظر دارد #که_جامعه_بر_مبنای_آن_ها_بنیاد_نهاد_شده است .

🌏 #ارنستو_لاکلائو بیان می کند #دو_مقوله_و_مولفه_ی_کانونی_یک_مداخله_ی_هژمونیک در این مفهوم عبارت اند از مشخصه و #مقوله_ی_امکان_و_تصادف مفصل بندی های هژمونیک ،و مشخصه ی سازنده ی آن ها ،به این معنا که روابط اجتماعی را مفهوم آغازین و اولیه ای برقرار می سازند که #وابسته_به_هیچ_عقلانیت_اجتماعی پیشینی و فراتری نیست.

🌏 #امرسیاسی_با_اقدامات_و_کنش_های_نهاد_و_گفتمان_هژمون_ارتباط_و_پیوند دارد .در این معناست که #باید_امرسیاسی_را_از_امراجتماعی_متمایز_کرد.


🌏 #امراجتماعی_قلمرو_پراکتیس_های_رسوب_کرده است؛پراکتیس هایی که کنش های اصیل نهاد سیاست سیاسی ممکن خود را پنهان کرده و بدیهی فرض می شوند . پراکتیس های اجتماعی رسوب کرده ی بخش سازنده ی هر جامعه ممکن و مورد تصور ی هستند ؛البته در شرایطی که الزاما همه پیوندهای اجتماعی همزمان مورد پرسش قرار نمی گیرد ؛بنابراین امر سیاسی و امر اجتماعی وضع و حالت چیزهایی دارند که #هایدگر_وجودی_ها_یا_امور_ناظر_بر_ذات_می_خواند ،به بیانی دیگر ،ابعاد ضروری هرگونه زندگی اجتماعی

#شهرام_شیخ_اسمعیلی

منبع:
تحلیل گفتمان سیاسی،ترجمه وگرد آوری:امیر رضائی پناه وسمیه شوکتی مقرب


https://t.me/shahram_sheikhesmaeili

🌏🌏 سرشت امر سیاسی و سیاست

✍ شهرام شیخ اسمعیلی


🌏 به باور #کارل_اشمیت اصطلاح و #انگاره_ی_دولت، #مفهوم_امرسیاسی را در پیش فرض خود دارد. #دولت به معنای موقعیت و وضعیت افراد سازمان یافته (ملت) در یک سرزمین واحد ارضی و سرزمین محصور شده است. #امرسیاسی در کنار دولت ویا دست کم در ارتباط با آن قرار گرفته و معنا می یابد .در نتیجه ،دولت به عنوان امر و پدیده ای سیاسی پدیدار می شود و #امرسیاسی_به_مثابه_چیزی_که_وابست_به_دولت است. در این منطق به ندرت می توان تعریف آشکار و مورد اجماعی از امر سیاسی به دست داد .این پروژه اغلب بصورت منفی در تقابل و تناظر با ایده های متنوع و #پاد_گزاره_هایی همچون #سیاست_و_اقتصاد، #سیاست_و_اخلاق ، #سیاست_و_قانون (و حقوق)مدنی و مواردی از این دست به کار می رود .#در_چشم_انداز_اشمیت فرایند تمامیت بخشی به #امرسیاسی (نه صرفا عرصه ی دولت)بلکه بر #به_پرسش_گرفتن_مبانی_دولت_مندی_دلالت_دارد ،اشمیت می گوید که امروزه نمی توان امر سیاسی را برحسب دولت تعریف کرد بلکه دولت باید برحسب امر سیاسی تعریف شود.دراین میان می توان به مرزبندی آشکار میان #عرصه_ی_امرسیاسی ( #دولت ) و #عرصه ی_امرغیرسیاسی ( #امراجتماعی)اشاره کرد.


🌏 در #رهیافت_اشمیت ، #امرسیاسی متضمن و صحنه ی شدیدترین و غائی ترین حد #خصومت_سازی است و هر قسم و گونه از خصومت سازی هر اندازه که به غائی ترین نقطه ،یعنی #گروه_بندی_و_مرز_بندی_دوست_دشمن یا #خود_دیگری نزدیک تر شود ،سیاسی تر می شود .#دولت در تمامیت خویش،به عنوان یک موجودیت سیاسی سازمان یافته ،برای خود (البته #در_بافت_متکثر_و_تو_در_توی_تاریخی_فرهنگی)در باب #تمایز_دوست_دشمن تصمیم ها وقواعدی وضع می کند .چنین واقعیتی متضمن این موضوع است که ماده یا #ذات_امرسیاسی را #در_بافت_یک خصومت_سازی_محسوس_قرار_داد،و در بستر زبان‌ روزمره بیان کرد .

🌏 #مسئله در گفت و گوی روزانه آشکار می شود و می توان آن را #با_دو_پدیده_نشان_داد:


🌏 #نخست ،همه ی #مفاهیم ،#ایماژها و #اصطلاح_های_سیاسی_معنایی_جدلی_دارند ،آنها بر منازعه ی خاصی تمرکز داشته و مقید به وضعیت محسوسی هستند ؛ #برآیند این امر (که خود را در رویدادهایی همچون #جنگ یا #انقلاب نشان می دهد)مرزبندی و تقسیم دوگانه ی دوست - دشمن است.

🌏 #دوم اینکه امروزه #در_جدل_های_معمول در سطح درونی واحدهای سیاسی،واژه ی سیاسی اغلب #هم_راستا_با_سیاست_حزبی به کار می رود . #کمبود_ها_و_خلل_های_ابژکتیو_اجتناب_ناپذیر_در_فرایند_و_روند_تصمیم_سازی_های_سیاسی ،که تنها به منزله ی بازتابی #برای_سرکوبی_پاد_گزاره_ی_دوست_دشمن_ذاتی_است،خود را در انواع وجنبه های گوناگون تلاش برای کسب مقام و سیاست حمایتی نشان می دهد.

🌏 #امرسیاسی می تواند #انرژی_و_توان_خود را از تلاش های متنوع بشر، اعم از #دینی ، #اقتصادی ، #اخلاقی و #دیگر_پاد_گزاره_ها ،بگیرد .

🌏 #امرسیاسی_به_صورت_خودکار_ذات_و_جوهر_خود_را_توصیف_نمی کند بلکه فقط #به_بیان_شدت_یک_پیوستگی_یا_گسستی_از ناحیه_ی_خود_انسان_ها_می_پردازد ؛حیوانات سیاسی ای که انگیزه های آن می تواند ازنوع دینی،ملی (در مفهوم اخلاقی یا فرهنگی) ،اقتصادی یا نوع دیگری باشد و #در_بازه_های_زمانی_متفاوت_ائتلاف_ها_و_مدار_های_انفصال_و_جدایی_ها_را_تحت_تاثیر_قرار_می_دهد.


#شهرام_شیخ_اسمعیلی

منبع:

تحلیل گفتمان سیاسی،ترجمه وگرد آوری:امیر رضائی پناه وسمیه شوکتی مقرب


https://t.me/shahram_sheikhesmaeili